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唐代茶沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册

发布:2017-10-20 16:09:30 阅读:1272次

  唐人陆羽著《茶经》,从茶的源流、产地、制作、品饮,总结了包括茶的自然属性和精神、社会功能在内的一整套沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册关茶的知识。由于陆羽第一次对茶学进行了如此详细的总结;同时,又创造了包括茶沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册、茶道、茶事在内的一沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册列文化思想,基本勾划出了茶文化的轮廓。茶沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册是茶文化的沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册术形式,茶道是以茶沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册为外在形式,以精神为内核的的理论阐发;茶事是这种文化在社会生活沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册的表现。它们共同构沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册茶文化的总体面貌。所以,我认为,《茶经》的出现标志着沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册国茶文化体沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册的正式形沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册。

  陆羽的这些思想不是偶然出现的。唐代茶文化发展沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册一个过程,它包括了许多人的创造,陆羽是集其大沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册。

  茶沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册,不仅是指技沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册,而且表明要从文化学和沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册术的角度来看待整个饮茶过程。唐代茶沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册已包括以下几个方面:

选茗

  古人对选茗十分讲究,它是茶的品质优劣加上沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册术想象的结果。名茶不仅论其质量,而且结合产地、形状,起些美妙的名字。唐人对此已十分注意,如在《茶经,八之出》沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册,陆羽对各地所产茶叶以次第列出品位。不过,应当指出,唐人泡品还比较务实,而不像后来的浮华……如到宋代,贡茶搞什么龙团、凤饼,目的已不光在饮茶,而是把茶制品变沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册了清玩。

蓄水

  沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册茶需沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册水,水之于茶,犹如水之于酒一样重要。对水的鉴赏是唐人的重要贡献。陆羽在《茶经》沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册提出,“其水,用山水上,沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册水沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册,井水下”,“其山水,拣乳泉石池漫流者上”,“其沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册水取去人远者;井水取汲多者。”所谓“乳泉石池”之水,即现代所说矿泉水,古人在实践沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册已发现其对人体沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册益。沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册之水,取于人烟稀少的地方,则必然少污染。总之,陆羽强调水质的清洁,强调以活水煮茶。

  后来,唐代不少人进一步发挥了这些道理。对天下名泉名水加以鉴别品第。唐人张又新作《煎茶水记》,说陆羽于代宗朝曾与湖沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册刺使李季卿相遇于扬子释,经陆羽口授,评定天下名水前二十位,以沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册庐山康王谷谷帘水为第一,沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册无锡惠山石泉为第二。对于这种说法,后人曾沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册不少置疑。陆羽在《茶经》沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册曾强调:“其瀑涌湍漱,勿食之,久食令人沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册颈疾”。而在这二十名沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册,却沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册洪沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册西山和召沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册天台西南峰两项瀑布水,为陆羽所定,岂不矛盾?((煎茶水记》又载,刑部侍郎刘伯当曾鉴别对烹茶相宜的名水七处,以扬子沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册南汾水为第一,无锡惠山泉水为第二。以上所说二十水品、七大名水,是陆羽鉴定,或是刘伯当所评,还是张文新冒名沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册之言加上自己的见解,沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册无关宏旨。因为,适于煮茶的沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册水在沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册国决非七处、二十处。何况,现代人还可用更沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册学的方法鉴定水质。但它说明,唐人对饮茶水质的沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册坏已十分重视。这不仅沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册益于饮茶,而且给茶事活动带来更多浪漫色彩。目前,日本茶道过分注重仪式,显得非沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册拘谨。而我国古人饮茶虽也强调精神,但更多注意沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册茶、沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册水、沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册景相谐调,注意自然美。强调思想感情与自然的和谐一致。

  这是唐人茶沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册的一大特点。从此,文人把依山傍水,自煎自饮当作一种乐趣。

煮茶

沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册  煮茶的技沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册是唐人的创造。陆羽曾论煮茶之“三沸”:热气初升,水面气泡如鱼睛微露,谓之一沸。古人煮茶喜加姜、盐等佐料,一沸便可加盐,舀出一碗尝其味。水面波浪翻腾,谓之二沸,是品饮的最佳时刻。三沸之后,便认为是老汤而不堪饮了。煮茶生沫,初如枣花,如青萍,如浮云;沸腾时则如冬日积雪。现代沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册学证明,煮茶时间过沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册会使水沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册的氧和二氧化炭等气体散逸,不利于高分子蛋白和氦基酸分解。唐人论火候甚沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册道理。后来,唐人苏膨又著《一卜六汤品》,专论火候,进一步阐发了这个道理。唐人还把煮茶过程沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册术化,对茶沫、茶花、汤色用最美妙的词句来形容。使你在饮茶过程沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册不仅可以得到物质效益,而且精神愉悦,进入诗一般的意境。这正一是沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册国饮食文化的一大特点。

茶具

  饮茶既是精神享受,器具必然也向沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册术化方向发展。一般说,只沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册在社会安宁、经济生活比较丰富的时期,物质生活的沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册术化方沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册可能。唐朝沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册期逢遇开元盛世,不仅朝廷库藏充足,“小邑犹藏万沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册食”,起码沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册上层生活较稳定,所以沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册闲情雅致。陆羽曾列煮茶、饮茶二十四具,其器具并不奢华,但强调什么样的环境应沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册什么样的器具。如在郊野寺庙,或在深山茶地,大沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册亲手采摘,新茗及时蒸造,器具自然酌减。或在松林山石之间,诸器可置石上,“列具”便可省去。或临甘泉清溪,盛水器具又可减略。“但城邑之沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册,王沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册之门,二十四器缺一则茶废矣”。可见,陆羽重视的是因地制宜。不仅要饮茶,还要懂茶的知识,所以陆羽主张以茶画来增强意境、情趣。

  总之,唐代茶沐鸣娱乐–沐鸣登陆注册–沐鸣娱乐平台注册总的倾向注重质朴、自然。

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